ایه تطهیر
اهل سنت و وهابیون می گویند آیه تطهیر(إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً– خداوند فقط مىخواهد پليدى و گناه را از شما اهل بيت دور كند و كاملًا شما را پاك سازد) در شان و منزلت زنان پیامبر نازل شده است
به این استدلال که آیه می فرماید:
وَ قَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَ أَقِمْنَ الصَّلاةَ وَ آتينَ الزَّكاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً(احزاب آیه 33) و در خانههاى خود بمانيد، و همچون دوران جاهليّت نخستين (در ميان مردم) ظاهر نشويد، و نماز را برپا داريد، و زكات را بپردازيد، و خدا و رسولش را اطاعت كنيد؛ خداوند فقط مى خواهد پليدى و گناه را از شما اهل بيت دور كند و كاملًا شما را پاك سازد
می گویند آیه تطهیر طبق جملات قبلش درباره زنان پیامبر است و آیه تطهیر هم طبق جملات قبل شامل زنان پیامبر می شود
پاسخ:
اولا:
اگر قرار باشد که آیه تطهیر شامل زنان پیامبر می شد باید ضمائر هم طبق آیات قبل به صورت مونث آورده می شد.یعنی بگوید: إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُن الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُن تَطْهيراً
در حالی که می بینیم که ضمائر در آیه تطهیر به صورت جمع مذکر(عنکم-یطهرکم)آمده است
اگر قرار بود آیه تطهیر درباره زنان پیامبر باشد،چرا یک باره لحن آیه عوض شد و ضمائر به صورت جمع مذکر آمد؟
ثانیا:
اهل سنت که راه فراری برای توجیه ضمائر نداشته اند به توجیه دیگری پناه برده اند و آن اینکه:آیه تطهیر علاوه بر همسران پیامبر شامل محمد،علی،فاطمه،حسن و حسین سلام الله علیهم می شود،در این صورت اشکالی ندارد که ضمایر را به صورت جمع مذکر آورد،چرا که عرب در جایی که هم مرد و هم زن باشد ضمیر جمع مذکر می آورد
پاسخ:
1- با آیه تطهیر عصمت پنج تن ثابت می شود
قرآن در آیه تطهیر می فرماید:
“الرجس”این کلمه یعنی پلیدی و ال برای جنس است یعنی اراده خدا بر این است که مطلق پلیدی را از شما دور کند(یعنی جنس پلیدی و بدی از اهل بیت دور است.به تعبیر دیگر اهل بیت معصوم هستند)
اما زنان پیامبر به ادعای قرآن معصوم نبودند
قرآن در آیه ای می فرماید:
إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْريلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهيرٌ (تحریم آیه 4)
اگر شما (همسران پيامبر) از كار خود توبه كنيد (به نفع شماست، زيرا) دلهايتان از حق منحرف گشته؛ و اگر بر ضدّ او دست به دست هم دهيد، (كارى از پيش نخواهيد برد) زيرا خداوند ياور اوست و همچنين جبرئيل و مؤمنان صالح، و فرشتگان بعد از آنان پشتيبان اويند.
2-بخارى در روايتی به نقل از خليفه دوم مى‌نويسد كه آن دو زنى كه بر ضد رسول خدا هم پيمان شده بودند، عائشه و حفصه بودند:
حدثنا عَلِيٌّ حدثنا سُفْيَانُ حدثنا يحيى بن سَعِيدٍ قال سمعت عُبَيْدَ بن حُنَيْنٍ قال سمعت بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يقول أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ فقلت يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ من الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا على رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فما أَتْمَمْتُ كَلَامِي حتى قال عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ.
از ابن عباس نقل شده است كه مى‌گفت: مى‌خواستم از عمر سؤال كنم كه اى اميرمؤمنان ! آن دو زنى كه بر ضدّ رسول خدا (ص) هم‌پيمان شدند، چه كسانى بودند؟ سخنم را تمام نكرده بودم كه عمر گفت: حفصه و عائشه بودند.(1)
آیا کسی که طبق تصریح قرآن قلبش از حق منحرف شده می شود جزء آیه تطهیر باشد؟
3- در تفاسیر اهل سنت هم این قسمت از آیه” إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ…” اشاره به پنج تن دارد
عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أُمِّي إِلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَتْهَا أُمِّي عَنْ عَلِيٍّ. قَالَتْ: مَا ظَنُّكِ بِرَجُلٍ- كَانَتْ فَاطِمَةُ تَحْتَهُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ابْنَيْهِ، وَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص الْتَفَّ عَلَيْهِمْ بِثَوْبِهِ- وَ قَالَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً.
جميع بن عمير گفت: با مادرم نزد عايشه رفتم، مادرم از او در باره على پرسيد، او گفت: چه گمان مى برى در باره كسى كه فاطمه همسر او و حسن و حسين دو پسر او بودند؟ و من پيامبر خدا را ديدم كه با لباس خود آنان را پوشانيد و گفت: خدايا اينان اهل بيت من هستند پليدى را از آنان ببر و آنان را پاكيزه كن، (2)
4-در هیچ روایتی دیده نشده است که زنان پیامبر گفته باشند که آیه تطهیر در شان آن ها نازل شده است
پی نوشت ها
[1 ]صحيح البخاري، ج 4، ص 1868، ح4630 [2 ]كشف الأسرار و عدة الأبرار، ج8، ص: 45
