خواستگارى از دختر ابوجهل+سند
افسانه خواستگارى از دختر ابوجهل+سند
ابن تیمیه از علما و نظریه پردازان وهابی همواره سعی کرده با نقل اکاذیب و رد متعصبانه فضائل اهل بیت و زدن تهمتهای فراوان به اهل بیت افکار مردم را نسبت به ایشان منحرف نماید اینک نمونه ای از تهمتهای وی به امیر المومنین را که در مورد خواستگاری ساختگی ایشان از دختر ابو جهل است نقل می نماییم وی در منهاج السنه خود می نویسد :قصد على از تجدید فراش، اذیت کردن فاطمه بود:و على رضى الله عنه کان قصده ان یتزوج علیها (على فاطمه) فله فى أذاها غرض. و على مى خواست که بر سر فاطمه هوو آورد؛ پس او نیز قصد آزار فاطمه را داشته است!!!
الکتاب: منهاج السنه النبویه فی نقض کلام الشیعه القدریه المؤلف: تقی الدین أبو العباس أحمد بن عبد الحلیم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبی القاسم بن محمد ابن تیمیه الحرانی الحنبلی الدمشقی (المتوفى: ۷۲۸هـ)المحقق: محمد رشاد سالم الناشر: جامعه الإمام محمد بن سعود الإسلامیه الطبعه: الأولى، ۱۴۰۶ هـ – ۱۹۸۶ م عدد المجلدات: ۹ ج۴ ص۲۵۵
نقد:
یکى از تهمتهاى زشت ابن تیمیّه و طرفداران او به امیر المؤمنین علیه السلام، افسانه خواستگارى آن حضرت از دختر ابوجهل است که هدف از آن از طرفى تنقیص مقام امیر المؤمنین و از طرف دیگر فرار از عواقب غضب حضرت زهرا سلام الله علیها بر خلیفه اول و دوم است. روایات بسیارى در کتابهاى شیعه و سنى نقل شده است که هر کسى فاطمه سلام الله علیها را ناراحت کند، همانند آن است که پیامبر را ناراحت کرده است؛
چنانچه بخارى در صحیحش مینویسد:
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَه عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ ابْنِ أَبِى مُلَیْکَه عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَاطِمَه بَضْعَه مِنِّى فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِى.
الکتاب:صحیح البخاری المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی المحقق: محمد زهیر بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاه الطبعه: الأولى، ۱۴۲۲هـ عدد الأجزاء: ۹ – ج۵ص۲۱
پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله وسلم فرمود: فاطمه پاره تن من است، هر کس او را به غضب آورد، مرا به غضب آورده است.
فَوَجَدَتْ فَاطِمَه عَلَى أَبِى بَکْرٍ فِى ذَلِکَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُکَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ.
الکتاب:صحیح البخاری المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی المحقق: محمد زهیر بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاه الطبعه: الأولى، ۱۴۲۲هـ عدد الأجزاء: ۹ – ج۵ص۱۳۹
فاطمه در حال خشم و غضب ابو بکر را ترک نموده و بر او همچنان غضبناک ماند و با او حرف نزد تا وفات نمود.
و از طرف دیگر خود بخارى در صحیحش نوشته است:
ابن تیمیّه و هم فکران او براى توجیه این مسأله، تلاش کردهاند، مطلب را اینگونه جلوه دهند که روایت غضب فاطمه، در حق امیر المؤمنین نازل شده و او است که فاطمه را غضبناک کرده است. در این جا فقط به چند جواب مختصر اکتفا میشود.
- مسور بن مخرمه، از دشمنان امیر المؤمنین:
تنها کسى که این روایت را نقل کرده است، مسور بن مخرمه است و هیچ یک از صحابه متذکر این مطلب نشده اند. وى از طرفداران پر و پا قرص بنى امیه و از نزدیکان معاویه بن أبى سفیان و عضو گروه جعل حدیث وى بوده است؛
چنانچه ذهبى مینویسد:
کان یثنى ویصلى على معاویه، قال عروه: فلم أسمع المسور ذکر معاویه إلّا صلّى علیه.
الکتاب : سیر أعلام النبلاء المؤلف : شمس الدین أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَایْماز الذهبی (المتوفى : ۷۴۸هـ) المحقق : مجموعه من المحققین بإشراف الشیخ شعیب الأرناؤوط الناشر : مؤسسه الرساله الطبعه : الثالثه ، ۱۴۰۵ هـ / ۱۹۸۵ م عدد الأجزاء : ۲۵ -ج۳ ص۳۹۲
مسور، هر وقت نام معاویه را میبرد بر او صلوات مى فرستاد.
آیا سخن چنین کسى در حق امیر المؤمنین علیه السلام، ارزش شنیدن دارد و میتوان به آن استدلال کرد؟
- سن مسور، متناسب با قضیه نیست:
وى در سال دوم بعد از هجرت متولد شده است؛ چنانچه ابن حجر میگوید:
ولد بمکّه بعد الهجره بسنتین فقدم به المدینه فى عقب ذى الحجه سنه ثمان ومات سنه أربع وستین.
الکتاب: تهذیب الأسماء واللغات المؤلف: أبو زکریا محیی الدین یحیى بن شرف النووی (المتوفى: ۶۷۶هـ) دار الکتب العلمیه، بیروت – لبنان عدد الأجزاء: ۴ – ج۲ ص۹۴
مسور، دوسال بعد از هجرت در مکه متولد و پس از ذى الحجه سال هشتم، وارد مدینه شد و در سال ۶۴ نیز از دنیا رفته است.
و از طرفى برخى از علماى اهل سنت اعتراف کردهاند که قضیه خواستگارى از دختر ابوجهل در سال دوم هجرت اتفاق افتاده است؛ یعنى در زمانى که این قضیه اتفاق افتاده هنوز مسور بن مخرمه به دنیا نیامده بوده و شش سال بعد از آن وارد مدینه شده است.
حتى اگر فرض کنیم که این اتفاق در سال هشتم هجرى افتاده و مسور بن مخرمه در همان سال که شش ساله بوده، شاهد ماجرا بوده است، بازهم نمیتوان سخن او را پذیرفت؛ چرا که در متن حدیث خودش میگوید:
أَنَا یَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ
الکتاب:صحیح البخاری المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی المحقق: محمد زهیر بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاه الطبعه: الأولى، ۱۴۲۲هـ عدد الأجزاء: ۹ – ج۴ص۸۳
یعنى من بالغ بودم. یعنى کسى که در یک مرحله از رشد رسیده است که در عالم خواب محتلم میشده است؛ یعنى توانائى ازدواج دارد. آیا به بچه شش ساله میگویند محتلم؟
- مسور، لخت و عریان در مقابل پیامبر:
شواهدى در کتابهاى خود اهل سنت وجود دارد که نشان میدهد وى در همان زمانى که در مدینه بوده، از نظر عقلى و هوشى به سر حد کمال نرسیده بوده؛ تا جایى که لخت و عریان جلوى پیامبر اسلام و دیگر مردم راه میرفته است. مسلم نیشابورى در صحیحش به نقل از خود او مینویسد:
من در محضر پیامبر سنگى را به طرف ساختن مسجد مىبردم، یک لنگى را به خودم بسته بودم، این لنگ من باز شد، آن چه که نباید پیدا بشود، هویدا شد، همینطور این سنگ را میبردم، پیامبر فرمود:
ارْجِعْ إِلَى ثَوْبِکَ فَخُذْهُ، وَلَا تَمْشُوا عُرَاه.
الکتاب: صحیح مسلم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشیری النیسابوری (المتوفى: ۲۶۱هـ) المحقق: محمد فؤاد عبد الباقی الناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت عدد الأجزاء: ۵ ج۱ ص۲۶۸
برگرد شلوارت را بپوش و لخت و عریان راه نرو.
آیا میتوان به سخن بچهاى که نمیفهمد نباید لخت و عریان در مقابل دیدگان مردم راه رفت، اعتماد کرد؟ چطور شد که از میان آنهمه صحابى در سال هشتم هجرى، فقط مسور بن مخرمه، بچه نابالغى که نمیداند باید عورتش را پنهان کند، این مسأله را متوجه شده است و دیگر صحابه نقل نکردهاند!.
- جویریه، اصلًا وارد مدینه نشده است:
این مطلب از قطعیات تاریخ است که جویریه دختر ابوجهل، همان کسى که ادعا میکنند امیر المؤمنین به خواستگارى او رفته است، در سال هشتم هجرى تازه مسلمان شده و در همان زمان با عتاب بن اسید ازدواج کرده و حتى تا زمان وفات نبى مکرم اسلام صلى الله علیه وآله وسلم اصلًا وارد مدینه نشده است؛ چنانچه ابن سعد در الطبقات الکبرى مینویسد:
لما کان یوم الفتح أسلمت أم حکیم بنت الحارث … فبایعته جویریه بنت أبى جهل بن هشام … وتزوجّها عتاب بن أسید بن أبى العیص بن أمیه ثم تزوجها أبان بن سعید بن العاص بن أمیه فلم تلد له شیئا.
الکتاب: الطبقات الکبرى المؤلف: أبو عبد الله محمد بن سعد(المتوفى: ۲۳۰هـ) تحقیق: محمد عبد القادر عطا الناشر: دار الکتب العلمیه – بیروت الطبعه: الأولى، ۱۴۱۰ هـ – ۱۹۹۰ م عدد الأجزاء: ۸ ج۸ ص۲۰۶
در روز فتح مکه، ام حکیم اسلام آورد …، جویره دختر ابوجهل در همان روز با پیامبر بیعت کرد … و عتاب ابن اسید با او ازدواج کرد و پس از وى أبان بن سعید او را به همسرى خود درآورد و هیچ فرزندى براى أبان به دنیا نیاورد.
اولًا: احدى از تاریخ نویسان نقل نکردهاند که وى در زمان پیامبر به مدینه آمده باشد، تا امام على علیه السلام از او خواستگارى کند؛
ثانیاً: بلافاصله بعد از اسلام آوردن، همسر عتاب بن اسید شده است.
پس چطور میتوان قبول کرد که امیر المؤمنین در سال دوم هجرت و یا حتى در سال هشتم هجرت؛ آنهم در مدینه و نه در مکه از وى خواستگارى کرده باشد و هیچ کس غیر از مسوره نیز این روایت را ندیده باشد؟
http://www.sonnat.net/article.asp?id=2587&cat=83