پرورش يافته در دامان صهيونيسم
فرقه بهائیت از سال ۱۲۶۰ قمری توسط علی محمد باب که خود را«باب»امام زمان(عج) و وسیله تماس مردم با آن حضرت معرفی میکرد، به وجود آمد. وی به سبب عقاید کفرآمیزش در سال ۱۲۶۶ به دست امیر کبیر کشته شد. پس از او، دو برادر مدعی جانشینی وی شدند و بدین ترتیب، میان پیروان این فرقه اختلاف افتاد. گروهی پیرو«صبح ازل»(بابیها) و عدهای پیرو برادر دیگر، «بهاء ا…»(بهاییها) شدند و در اثر درگیری بین آنها تعداد بسیاری جان خود را از دست دادند. دولت عثمانی برای پایان دادن به درگیریها، بهاء ا… و طرفدارانش را به«عکا»در فلسطین اشغالی و صبح ازل و یارانش را به قبرس تبعید کرد. از آنجا که بهائیان در مسائلی چون اسلامستیزی دارای هدف مشترک با صهیونیستها بودند، پس از تشکیل رژیم غاصب اسرائیل و راهاندازی تشکیلات مرکزی این فرقه در شهر حیفا، به طور کامل در خدمت این رژیم قرار گرفته و فعالیت آنها بر اساس خواستههای صهیونیستها تنظیم شد. در نوشتار ذیل میکوشیم، برخی از زوایای پیدا و پنهان روابط متقابل این دو پدیده جعلی را بررسی کنیم.
علی محمد شیرازی ملقب به باب/ مؤسس فرقه بابیه ۱۲۶۶-۱۲۳۵ هـ.ق
به گواهی اسناد تاریخی،پنج سال پیش از آغاز دعوت علی محمد باب و درست اندکی پس از استقرار کمپانی ساسون در بوشهر و بمبئی، یهودیان مشهد بدون هیچ فشاری به طور دستهجمعی مسلمان شدند و نخستین کسانی هم که در خراسان بابی شدند، همین یهودیان جدید الاسلام مشهد بودند. همچنین ورود بابیگری به«سیاهکل»توسط میرزا ابراهیم، یهودی جدید الاسلام ساکن رشت، صورت گرفت. «دایره المعارف یهود»، یهودیان جدید الاسلام مشهد را در شمار یهودیان مخفی(انوسیها) دستهبندی میکند-نه ذیل مرتدین-و این نشان میدهد که آنها بر اساس طرح و برنامه و به دستور محافل دینی خود و برای فریب افکار عمومی به این کار تن داده بودند. به نوشته والتر میشل-محقق یهودی-این یهودیان مخفیانه به دین یهود پایبند بودند.۱
حسن نیکو- مبلّغ پیشین بهائیت -مینویسد: طبقه دیگر[بهائیان]، یهودی هستند که با چه بغض و عناد به اسلام معروفند.در چنین صورتی اگر کسی علمی بلند کند که باعث تفریق منبر مسجد وکیل شیراز/محلی که علی محمد باب اعلام کرد امام زمان میباشد! و پس از چندی پیامبر جدید شد! و تشتیت جمعیت اسلام شود و سبب تفریق مسلمین گردد، البته دشمن… دلشاد گردیده وی را استقبال میکند… [یهودیان]در دخول در مجامع و محافل بهائیان سه فایده مسلّم برای خود تصور داشته: اول آنکه لااقل سیاهی لشکر دشمنی میشوند که بر ضد اسلام قیام کرده و رایت تشتیت و تفریق را بلند نموده است.دوم آنکه از مسأله اجتناب و دوری که در مسلمین شیعه نسبت به یهود بود، مستخلص میشوند و با آنها معاشرت میکنند بلکه وصلت مینمایند.
عباس افندی(عبد البهاء)رهبر دوم فرقهء بهائیت ۱۳۴۰/-۱۲۶۰ هـ.ق
سوم آنکه اگر باعث غلبه و قدرت بهائیان گردد، عجالتا در حزب آنان وارد کرده باشند.۲بنابراین طبیعی است که از پیشرفت و گسترش این فرقه ساختگی خوشحال شوند و از هیچ کمکی در این راه دریغ نورزند.
نکته قابل توجه در این میان این است که دلدادگی بهائیان به یهودیان، ریشهای دیرینهتر از عمر رژیم اسرائیل دارد، به گونهای که میرزا حسینعلی بهاء(مؤسس بهائیت) تجمع و عزتیابی یهودیان در ارض موعود را مطرح میکند و دهها سال بعد، بشارتهای او مبنی بر تأسیس اسرائیل با آب و تاب در مطبوعات غربی منعکس میشود:«روزنامهها[ی ایتالیا] در اهمیت امر مبارک مقالاتی نوشتند. حتی بشارات حضرت بهاء ا… را به جهت بنی اسرائیل و عزت و اجتماع آنان را در سرزمین موعود و اسرائیل یادآوری نموده بودند.»۳همچنین عباس افندی(از دیگر رهبران بهائیت)در سال ۱۹۰۷ میلادی خطاب به یکی از یهودیان بهایی شده میگوید:«اینجا فلسطین است، اراضی مقدسه است، عن قریب قوم یهود به این اراضی بازگشت خواهند نمود، سلطنت داوودی و حشمت سلیمانی خواهند یافت. این از مواعید صریحه الهیه است و شک و تردید ندارد…»۴
بن زوی(از فعالان صهیونیست که بعدها به ریاست جمهوری رژیم اشغالگر قدس رسید)نیز به ملاقات خویش با میرزا یحیی نوری ملقب به صبح ازل۱۳۳۰/-۱۲۴۷ هـ ق عباس افندی ۴۰ سال پیش از تأسیس اسرائیل تصریح میکند،که به خوبی عمق استراتژیک روابط میان یهودیان و بهائیان را نشان میدهد.
در این میان، مواضع سران بهائیت در برابر تشکیل رژیم جعلی اسرائیل گویای بسیاری از واقعیتها است. روز سوم ژوئن سال ۱۹۲۲ میلادی انتشار یادداشت چرچیل(نخستوزیر وقت انگلستان) مبنی بر اینکه دولت متبوع وی در نظر دارد یک کانون ملی یهود در فلسطین بنا کند، باعث اعتراضهای شدید مسلمانان شد، به گونهای که پای سازمان ملل را نیز به میان کشید و«کمیته مخصوص رسیدگی به مسأله فلسطین»تشکیل شد. در آن مقطع، ارزیابیهای گوناگون مورد بررسی قرار گرفت و ماهیت بسیاری از گروهها و افراد بیش از پیش روشن شد. نامه شوقی افندی(رهبر وقت بهائیان) در اینباره خطاب به رئیس کمیسیون مزبور، ماهیت سران فرقه را به خوبی روشن میکند:«…تنها یهودیان هستند که علاقه آنها نسبت به فلسطین تا اندازهای قابل قیاس با علاقه بهائیان به این کشور است؛ زیرا در اورشلیم بقایای معبد مقدسشان قرار داشته و در تاریخ قدیم، آن شهر مرکز مؤسسات مذهبی و سیاسی آنان بوده است.»۵
روحیه ماکسول(از رهبران بهائیت و همسر شوقی افندی)نیز تصریح میکند: «من ترجیح میدهم که جوانترین ادیان (بهائیت)از تازهترین کشورهای جهان (اسرائیل)نشو و نما نماید و در حقیقت باید گفت آینده ما (بهائیت و اسرائیل) چون حلقات زنجیر به هم پیوسته است.»۶ بهائیان همچنین ستاره داوود را مانند بابیه اسم اعظم میدانند و برای جلب محبت، اسم اعظم را که شعار بهائیت است، ترسیم و در قبرستان یهودیان مدفون میسازند.۷
ارادت بهائیت به صهیونیسم تا حدی است که شوقی افندی یکی از مهمترین وظایف«شورای بین المللی بهائیان»را برقراری رابطه با دولت اسرائیل قلمداد میکند و در نقشه ده سالهاش حمایت از اسرائیل را بر همه دولتهای جهان ترجیح میدهد.۸ ماری(روحیه)ماکسول/همسر شوقی افندی رهبر انشعابیون انگلیسی بهائیت چنان چه در نشریه رسمی محفل ملّی -بهائیان ایران هم آمده -است، می گوید:«با نهایت افتخار و -مسرّت،بسط و گسترش رابطه -بهائیت با اولیای امور دولت -اسرائیل را به اطلاع بهائیان -میرسانیم-در ملاقات با بن -گورین،نخستوزیر اسرائیل، -احساسات صمیمانه بهائیان را -برای پیشرفت دولت مزبور به -او اعلام نمودند و او در جواب -گفته است: از ابتدای تأسیس -حکومت اسرائیل، بهائیان -همواره روابط صمیمانه با دولت -اسرائیل داشتهاند.»
او همچنین به بهائیان فرمان میدهد به تشکیل محافل روحانی و ملی بر مبنای قوانین و مقررات دولت اسرائیل اقدام کنند:«در ارض اقدس، بر حسب قوانین و مقررات حکومت جدید التأسیس… اینگونه محافل را به وجود آورید»۹ در حالی که در تشکیل همین محافل در کشورهای دیگر،رعایت قوانین و مقررات دولتها را مطرح نمیکند!۱۰
بدینگونه رابطه بین سران بهائیت با رژیم اشغالگر قدس هر روز صمیمانهتر میشود و شورای بین المللی بهائیان طی نامهای به محفل ملّی بهائیان ایران مینویسد:«روابط حکومت[اسرائیل]با حضرت ولی امر اللّه و هیأت بین المللی بهائی، دوستانه و صمیمانه است و فی الحقیقه جای بسی خوشوقتی است که راجع به شناسایی امر-[بهائیت]در ارض اقدس-[اسرائیل] موفقیتهایی حاصل گردیده است.»۱۱در نشریه رسمی محفل ملّی بهائیان ایران هم آمده است:«با نهایت افتخار و مسرّت، بسط و گسترش رابطه بهائیت با اولیای امور دولت اسرائیل را با اطلاع بهائیان میرسانیم… در ملاقات با بن گورین، نخستوزیر اسرائیل،احساسات صمیمانه بهائیان را برای پیشرفت دولت مزبور به او اعلام نمودند و او در جواب گفته است: از ابتدای تأسیس حکومت اسرائیل، بهائیان همواره روابط صمیمانه با دولت اسرائیل داشتهاند.»۱۲
البته دولت غاصب صهیونیستی نیز همراهی بهائیان را ارج مینهد، به گونهای که«نرمان نیویج»(یکی از مهرههای مهم دولت اسرائیل) فرقه ساختگی بهائیت را در ردیف اسلام،مسیحیت و یهودیت قرار میدهد و آن را یک دین جهانی مینامد: «اکنون فلسطین را نباید فی الحقیقه منحصرا سرزمین سه دیانت محسوب داشت، بلکه باید آن را مرکز و مقر چهار دیانت به شمار آورد؛ زیرا مرام بهایی که مرکز آن حیفا و عکا است و این دو مدینه زیارتگاه پیروان آن است، به درجهای از پیشرفت و تقدم نایل گشته که مقام دیانت جهانی و بین المللی را احراز نموده است و همانطور که نفوذ این آیین در سرزمین مذکور روز به روز رو به توسعه و انتشار است، در ایجاد تفاهم و اتحاد بین المللی ادیان مختلفه عالم نیز عامل بسیار مؤثری به شمار میآید.»۱۳همچنین بهائیان توانستند نخستین معبد بزرگ خود-مشرق الأذکار-را در آنجا بنا کنند: «موقوفات بین المللی بهایی بر صفحه جبل کرمل با امضای قراردادی با مقامات اسرائیلی برای ابتیاع قطعه زمینی به مساحت ۳۶ هزار متر مربع واقع در رأس جبل کرمل جنب غار ایلیا به مقدار زیاد افزایش یافته. همچنین با تملک نقطهای که به قدوم مبارک حضرت بهاء ا… متبرک و محل نزول لوح کرمل بود، به قیمت یکصد و هشت هزار دلار خریداری گردید و قرار شد اولین مشرق الاذکار ارض اقدس در آن ساخته شود.»۱۴ و نیز«دولت اسرائیل آنقدر نسبت به بهائیان خوشبین است که در فرودگاه خود، احیا[بهائیان] را بازرسی نمیکند، به طوری که وقتی رئیس کاروان به پلیس اظهار میدارد اینها بهایی هستند، حتی یک چمدان را باز نمیکنند. ولی بقیه مسافرین- حتی کلیمیها-را بازرسی میکنند، به طوری که یک کلیمی اعتراض کرده بود چرا بهائیان را بازرسی نمیکنید و ما را که اینجا موطنمان است مورد بازرسی قرار میدهید؟!»۱۵ البته دامنه محبتها به اینجا محدود نمیشود؛ بلکه«موقوفات بهایی در ارض اقدس از رسومات دولتی معاف و این معافیت بعدا شامل بیت مبارک حضرت عبد البها و مسافرخانه شرقی و غربی نیز گردید… عقدنامه بهایی به رسمیت شناخته شد. وزارت ادیان، قصر مزرعه را تسلیم نمود و وزارت معارف اسرائیل، ایام متبرکه بهایی را رسمیت شناخت.»۱۶ با توجه به این امتیازات ویژه است که شوقی افندی تصریح میکند:«دولت اسرائیل، وسایل راحتی ما را فراهم کرد.»۱۷
از سوی دیگر، دیدارهای سران عالی رتبه رژیم صهیونیستی و فرقه بهائیت نیز سطح بالای روابط میان آنها را نشان میدهد. لروی آیواس،منشی کل شورای بهائیان،طی نامهای به محفل بهائیان ایران در شرح ملاقات شوقی افندی و رئیس جمهور وقت اسرائیل مینویسد:«در این روز تاریخی، رئیس جمهور و خانمشان کل هیأت بین المللی بهایی را…به حضور پذیرفتند. پس از لحظهای رئیس جمهور و همراهان با اتومبیل روانه بیت مبارک شدند. حضرت ولی امر اللّه و حرم مبارک از رئیس جمهوری و خانم با لطف و محبت خاصی پذیرایی نمودند. ضمن مذاکرات دوستانه و غیر رسمی، حضرت ولی ا… مقصد و مرام بهائیت را توضیح[دادند] و نظر مساعد و تمایل بهائیان را نسبت به اسرائیل بازگو کردند و آرزوی بهائیان را برای ترقی و سعادت اسرائیل برشمردند… وقت خداحافظی،از طرف رئیس جمهور شوقی افندی/رهبر سوم فرقهء بهاییت۶۳۳۱/-۶۷۲۱ هـ.ش از اسرائیل سپاسگذاری فراوان شد و ضمن تقدیر از اقدامات و مجاهدات بهائیان در کشور اسرائیل، آرزوی قلبی خویش را برای موفقیت جامعه بهائیان در اسرائیل و سراسر گیتی اظهار داشتند.»۱۸
شوقی افندی در تلگرافی به محفل بهائیان ایران خاطرنشان میکند:«رئیس جمهور دولت اسرائیل به اتفاق قرینه محرمه…اعتاب مقدسه را در جبل کرمل زیارت نمودند.این زیارت، اولین تشریففرمایی رسمی است که از طرف یکی از دول مستقله از مقامات مقدسه حضرت اعلی و مرکز میثاق حضرت بهاء اللّه به عمل آمده است.»۱۹
امام خمینی(ره)هم در دوران نهضت باشکوه اسلامی،بارها در سخنان روشنگرانه خود درباره خطر بهائیان هشدار دادند:«آقایان باید توجه داشته باشند که بسیاری از پستهای حسابی به دست این فرقه است که حقیقتا عمّال اسرائیل هستند. خطر اسرائیل برای اسلام و ایران بسیار نزدیک است»۲۰
«این جانب حسب وظیفه شرعیه به ملت ایران و مسلمین جهان اعلام خطر میکنم. قرآن کریم و اسلام در معرض خطر است، استقلال مملکت و اقتصاد آن در معرض قبضه صهیونیستهاست که در ایران به[صورت]حزب بهایی ظاهر شدند… »۲۱
پس از پیروزی انقلاب نیز سران فرقه بهایی و رژیم صهیونیستی دیدارها و روابط خود را گسترش دادهاند: رئیس مجلس رژیم صهیونیستی در ۱۴ تیر ۱۳۷۷ ضمن بازدید از مرکز بهائیت در شهر حیفا، خواستار آزادی عمل پیروان آن در ایران شد.۲۲
در اول خرداد ۱۳۸۰ مصادف با ۲۸ صفر-سالروز رحلت پیامبر اکرم(ص) و امام حسن مجتبی(ع)-رژیم صهیونیستی به مناسبت تجمع بهائیان برای افتتاح ساختمان مرکزی این فرقه در حیفا مراسم جشن و پایکوبی مفصلی به راه انداخت. ساخت این مجموعه ۲۵۰ میلیون دلاری با حمایت مستقیم اسحاق رابین، نخست وزیر وقت رژیم صهیونیستی،از سال ۱۳۷۲ آغاز شده بود.۲۳
در شهریور ۱۳۸۲ آریل شارون، نخستوزیر وقت رژیم صهیونیستی، در سفر به هند از مرکز بهائیان در دهلینو که به «نیلوفر آبی»شهرت دارد، بازدید کرد.۲۴
در ۱۷ دی ۱۳۸۵ اولمرت،نخستوزیر کنونی اسرائیل، در دیدار با سران فرقه ضاله بهائیت، مراتب ارادت خود را به آنان اعلام کرد و اطمینان داد که به احترام مقدسات بهاییها در ایران، از حمله به این کشور منصرف شده است
سخن پایانی اینکه فارغ از عقاید خرافی،کفرآمیز و ضد اسلامی موجود در بهائیت، واقعیتی که راه را بر هرگونه سستی در برخورد قاطع با این فرقه ضاله میبندد، پیوند دیرین بهائیت با صهیونیسم است که باید مسؤولان امنیتی و قضایی کشورهای اسلامی با در نظر داشتن این وابستگی،استوارتر از گذشته در خشکاندن ریشههای فاسد این فرقه بکوشند
پینوشتها:
(۱).عبد اللّه شهبازی،فصلنامه تاریخ معاصر ایران، ش ۲۷٫
(۲).به نقل از وبلاگ عبد اللّه شهبازی
(۳).آهنگ بدیع،نشریه جوانان بهایی ایران،سال ۱۳۴۷ ش ۸ و ۷ ص ۲۰۹٫
(۴).آهنگ بدیع،سال ۱۳۳۰ ش ۳ ص ۵۳٫
(۵).بهرام افراسیابی،تاریخ جامع بهائیت،ص ۵۶۰٫
(۶).اخبار امری(ارگان بهائیان ایران)ش ۱۰٫
(۷).نور الدین چهاردهی،چگونه بهائیت پدید آمد، ص ۷۱٫
(۸).سعید زاهد زاهدانی،بهائیت در ایران،ص ۲۵۷٫
(۹).اسماعیل رائین،انشعاب در بهائیت،ص ۱۷۰٫
(۱۰).روزنامه جمهوری اسلامی،۱۳۸۲/۱۱/۸٫
(۱۱).اخبار امری،ش ۵٫
(۱۲).همان
(۱۳).اسماعیل رائین،پیشین،صص ۱۷۱-۱۷۰٫
(۱۴).عباس افندی،قرن بدیع،ج ۲ صص ۲۳۱ -۲۳۰٫
(۱۵).جواد منصوری،تاریخ قیام پانزدهم خرداد به روایت اسناد،ج ص ۳۳۰٫
(۱۶).سالنامه جوانان بهایی ایران،ج ۳ ص ۱۳۰٫
(۱۷).اخبار امری،ص ۱۰۷٫
(۱۸).همان،ش ۳٫
(۱۹).همان،ش ۱۲٫
(۲۰).همان،ش ۵٫
(۲۱).همان،ش ۸٫
(۲۲).عبد اللّه شهبازی،ظهور و سقوط سلطنت پهلوی،ج ۲ ص ۳۸۵٫
(۲۳).بهرام افراسیابی،پیشین،ص ۷۵۲٫
(۲۴).مؤسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی، سازمانهای یهودی و صهیونیستی در ایران،ص ۵۳۶٫
(۲۵).علی زهیری،«عوامل مؤثر در شکلگیری رفتار سیاسی ایران در قبال اسرائیل فصلنامه انقلاب اسلامی،پیش شماره یک،ص ۱۵۹٫
(۲۸-۲۶). Kayhannews ir
(۲۹).محمد رضا نصوری،«پیوند و همکاری متقابل بهائیت و صهیونیسم»فصلنامه انتظار موعود، ش ۱۸٫
(۳۰).صحیفه نور،ج،ص ۴۴٫
(۳۱).همان،ج ص ۴۳٫
(۳۲).روزنامه جمهوری اسلامی،۱۵ تیر ۱۳۷۷٫
(۳۳). www mouood org
(۳۴).روزنامه جامجم،۱۷ اردیبهشت ۱۳۸۳٫
(۳۵).روزنامه جمهوری اسلامی،۲۰ دی ۱۳۸۵٫
